Los hilos de Ananse

Por: Angélica Quiñones (1) Sandra Luna Salamanca (2)



La red de maestros y maestras investigadores Tras los Hilos de Ananse(3) es una telaraña voluntaria de maestros que compartimos afinidades, sueños, utopías, divergencias, pero que negociamos significados para reconocer, conocer explicar y proponer soluciones a las problemáticas de exclusión étnica en la que viven diariamente los niños, niñas y docentes afrocolombianos y la violación de los derechos humanos en las escuelas de Bogotá y en la sociedad en general.

La red de etnoeducadores los Hilos de Ananse, es otra forma de organización que tiene como objeto central la conformación de procesos autónomos, con el sentido de asumir caminos propios construidos desde y para nuestra realidad.

Luchamos por una escuela que reconozca las diferencias étnicas y culturales, que construya procesos de alteridad e interculturalidad. Respetuosa de las ciencias, saberes y conocimientos ancestrales, que han permitido vivir por años al pueblo afrocolombiano.

Somos una red de maestras y maestros pedagógica, cultural y política que busca la construcción de otras lógicas de pensamiento que desde su hacer pretende recuperar y construir propuestas metodológicas ancestrales que utilizaron nuestros mayores y abuelos para vivir en armonía con la naturaleza. Somos maestros activistas que busca que la política pública tenga un sentido social sobre los individuos a los que ella recae.

La red ha participado en eventos a nivel nacional e internacional donde se comparten las reflexiones e impresiones de lo afros en Latinoamérica dentro de sus logros, están:

La capacitación de Maestros a nivel Distrital.
Expedición Pedagógica.
Elaboración de las Orientaciones Curriculares para la Cátedra de Estudios Afrocolombianos.
Evaluación de la Cátedra de Estudios Afrocolombianos.
Laboratorio de Pedagogía siendo unas de las 14 mejores experiencias en la capital.
Realización del primer Seminario Internacional Diversidad, Interculturalidad y Construcción de ciudad, en abril de 2007.

Actualmente se encuentra construyendo la propuesta de ciclos desde la Cátedra de Estudios Afrocolombiana C.E.A. desde una mirada decolonial.

Nuestros programas se centran en la formación a docentes en temas de cátedra de estudios afrocolombianos. Trabajo no formal con infancia afro en recuperación de la identidad étnica y cultural. Enseñanza de capoeira Angola como una representación de los movimientos corporales que nacieron en África
Acompañamiento y capacitación de proyectos educativos alternativos. Realización de eventos como seminarios, talleres, simposios etc.

Para este año 2009, los días 27, 28 y 29 de mayo en la Biblioteca Virgilio Barco, realizaremos el segundo Seminario Internacional “DIASPORAS AFROLATINAS INTERCULTURALIDAD Y PEDAGOGIAS DECOLONIALES”, Contaremos con la presencia de invitados Nacionales e Internacionales, representantes de la sociedad civil, expertos en el tema, profesionales de Instituciones gubernamentales, ONGs, estudiantes, docentes, líderes comunitarios, sabedores entre otros. Actores significativos que vienen construyendo y adelantando proyectos en el tema de la interculturalidad y los estudios afrolatinos.

La participación en el seminario es gratuita previa inscripción en la siguiente dirección electrónica: diasporas.afrolatinas@gmail.com, adjuntando la siguiente información:
- Nombres y apellidos completos
- Documento de identidad
- Institución o entidad a la que pertenece
- Cargo
- Correo electrónico
- Teléfono

Mayores informes a los teléfonos 315 82 73 450, 320 286 5063,

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1 Docente Educación Física, Madrid Cundinamarca, miembro de la red
2. Educadora Secretaría de Educación Santa Fe de Bogotá, miembro de la red
(3) Ananse o anansi es un animal que los hombres y mujeres que trajeron en situación de esclavizados deidificaron por su autosuficiencia casa de sus entrañas redes la que une África con América.

PK MY CODE

Parkour, arde de desplazamiento, ser y durar, trazo, enfrentar obstáculos, enfrentar la vida y disfrutarla, caer, levantarse, ser fuerte para ser útil, fortalecer el cuerpo para fortalecer la mente, fortalecer la mente para manejar el cuerpo, ver más allá, ir mas allá, ser lo que nadie espera, significar lo que nadie quiere: apoyo, constancia, disciplina, movimiento, inercia, anatomía, naturaleza, instinto, inspiración...

El Parkour se define técnicamente como el arte de desplazamiento, donde el objetivo inicial y general es ir del punto A al punto B enfrentando los obstáculos, usando nuestro cuerpo y manejando la eficacia en los movimientos mientras mantenemos la energía.

Eso es Parkour, técnicamente, pero... para un traceur o una traceuse, el concepto, la definición, la idea, el trazo, trascienden y se transforman en la manera como decidimos llevar el Parkour dentro de nosotros, en nuestra mente y espíritu.

Tengo una “teoría”: cada traceur es diferente y recorre un trazo, su vida. Dentro de los trazos que he hecho, soy conciente de que la competencia no tiene sentido, y es mejor superar mis dificultades por inspiración de éstas mismas y no por pasar encima de los demás. Soy fuerte, acondiciono mi cuerpo para poder mantenerme en movimiento con facilidad y sin hacerme daño; soy fuerte en la instancia de caer y levantarme. Así, una vez que soy fuerte, soy útil. Mi mente ya no busca a quién derrotar, sólo busca una razón, una inspiración o tal vez muchas para vencer obstáculos, pero no para establecer superioridad frente a las otras personas. Soy útil cuando uso esa fuerza en mí para pasar del dicho al hecho, de la indiferencia a la solidaridad, de la ira a la neutralidad, del odio a la tolerancia. Soy útil al no autodestruirme y al seguir luchando cada día que pasa por ser mejor persona, mejor ciudadana... Soy útil porque tengo criterio sobre mis actos y no busco juzgar a la gente, sólo busco entender otros trazos otras posibles salidas y las ideas de las otras personas. Soy fuerte mientras haga ésto, mientras vea al mundo con mis ojos y con los de los demás para pasar de ignorarles a entenderles y dialogar con ellos, para escuchar y actuar, soy fuerte al desistir de la tristeza, al encontrar razones en la felicidad, al mantenerme en buen estado para ser útil en la búsqueda y acción de las soluciones.

Soy... soy y permanezco, tengo energía dentro de mí, energía que puedo usar para hacerme daño o para luchar y crecer, energía que en cada movimiento uso y mantengo dentro de mí para continuar el trazo.

Soy traceuse, soy constante, me mantengo a pesar de las circunstancias, me mantengo en movimiento aunque el espacio sea pequeño; troto, camino, suspiro, me ejercito, me entreno, sin importar la lluvia o lo que la gente piense se mí. Lo que importa aquí bajo la lluvia, bajo las críticas, bajo las burlas e intolerancias es que para mí, soy y permanezco.

Soy individuo recorriendo un camino, moviéndome en un trazo. Aunque sé que a veces puedo caer, sé que hay otros y otras como yo que también han caído y se han levantado, como cuando era pequeña y aprendía a caminar, siempre ansiaba ese momento, donde emprendo movimientos diferentes a los usuales pero cuando no sabía caminar ya quería correr, y en efecto me caía por no ser paciente. La ventaja era que cuando sucedía había alguien cuidando de mi, mis familiares.
Pero ahora soy grande y lo curioso es que sigo aprendiendo a caminar, sólo que ahora no quiero caminar por el suelo, quiero caminar por las paredes y las barandas y, en efecto, sigue sucediendo lo que me sucedía cuando pequeña: comienzo a acelerarme y me caigo, e igual que cuando era chiquita, hay alguien que me apoya y me respalda. Cuento conmigo cuando entreno sola y sé que levantarme es mejor después de cada caída. Mi familia cuando está cerca a mí y tiende su mano cuando levantarme es difícil, mis compañeros y amigos quienes me han enseñado que después de las caídas es mejor seguir en movimiento y mi marido quien me ha enseñado a cambiar constantemente a partir de mis caídas.

Esta soy yo, es mi manera de vivir el Parkour y mi manera de expresarlo. Son asuntos que algunos prefieren reservarse ya que es fácil perder la esencia de las cosas al darles una forma determinada. En mi caso, lo he escrito pero ahora veo que el Parkour se puede vivir de tantas maneras que no veo posible llegar a darle una forma en sí. En vez de esto, y después de haber escrito estos párrafos, queda mucha tela para cortar y prefiero seguirle dando forma con mis actos y mi pensamiento. De aquí para adelante la historia la cuenta cada quien de la manera que la desee contar...

ISA TRACEUSE
teskosuicide18@hotmail.com

LEER SIN COMPARENDOS

Paradojas del ciudadano y sus lecturas

El dilema entre el leer y el no leer ha tomado diversos matices. Siendo por momentos hecho de discusión entre entes educativos y de entretenimiento. La lectura es vista en la ciudad como un elemento propio de las aulas y bibliotecas, no como una necesidad vital, como hábito propio de nuestra cotidianidad individual, cultural y familiar como sí lo logra por otro lado la televisión y demás medios. Y el debate se enmarca en torno a la decisión entre leer o ver. Y se complica al tratar de envolver todo en un mismo saco: programas sobre libros y lectores en la televisión, programas de lectura en las bibliotecas, en el transporte masivo, en los hospitales, en las plazas de mercado, etc. Y más aún, cuando entre tantos programas sociales se genera una confusión en la que se hace necesario detenerse y observar con cautela estas iniciativas relacionadas con el espacio urbano en el que nos movilizamos.

Hace un tiempo era común encontrar un personaje en la televisión y en la prensa caracterizado por un interés difuso. Este individuo al comenzar la propaganda – que duraba aproximadamente un minuto – se ajustaba un casco de motociclista, unos guantes y abría un periódico que le cubría la mitad de su casco y dejaba a la vista sus dos ojos ávidos de palabras. Al empezar a leer se aceleraba la velocidad y sus ojos se desorbitaban al llegar a un kilometraje más alto. Las líneas que pasaban se hacían incomprensibles, llegando a la última página en tan poco tiempo que era absolutamente sorprendente la capacidad de este conductor y su falta de accidentes. Se trataba de un comercial que publicitaba una academia de lectura rápida y brindaba ciertos “beneficios” para aquella persona que no tuviera tiempo que dedicarle a las páginas por efecto de un afán común y lógico en la ciudad que afirma que “el tiempo vale oro” y debe ser empleado en actividades productivas.

Ahora este personaje se ha convertido en una estrella negra. Como una extraña paradoja de la locura mediática han aumentado por doquier los programas de lectura y también los programas de la secretaría de transporte con el fin de concientizar a los conductores sobre la importancia de reducir la velocidad en las carreteras y respetar las señales de transito, y para ello han pintado estrellas negras en todas las carreteras donde han sucedido estos accidentes por efecto de la negligencia de estos conductores. Ahora bien, si tenemos en cuenta estos elementos podemos pensar que la vida en una ciudad si se quiere comparar con la lectura influye en las formas de acceder a los textos, a sus formas de leer y la manera de concebir esta actividad. Los medios han sido fichas claves en el desarrollo de símbolos urbanos y dinámicas que ejercen cambios notorios en la rutina de los ciudadanos.

El ciudadano es reconocido como un ente que asume una identidad local y define sus derechos en torno a esa relación de cosmovisiones, deberes, costumbres e historia. La ciudadanía es el derecho y la disposición de participar en una comunidad a través de la acción auto regulada, inclusiva, pacífica y responsable, con el objetivo de optimizar el bienestar público. Nuestro ciudadano motociclista quien tiene muchas ocupaciones y debe transportarse de un lugar a otro, atravesando arterias y diagonales en la ciudad denota una incomodidad con la lectura, debe hacerlo por obligación no por necesidad. Lo hace mientras se traslada de un lugar a otro y no escatima en retrocesos ni semáforos y tras el casco es abrumador el exceso de vértigo que lo envuelve. Es tan sólo una propaganda del pasado, pero ahora se ha convertido en una metáfora del peligro. “leer es peligroso” diremos los que vimos aquella propaganda y los que se convencieron de hacer el curso. Y ¿Qué lee nuestro ciudadano motociclista? El periódico, texto instantáneo, pasajero, fragmentado y además comercial. Por lo tanto: inofensivo. Según Roger Chartier:

“el uso de la palabra lectura es peligrosa desde la teoría y la metodología. Porque leer una revista de motos es leer. Y leer a Shakespeare es leer. De esta manera, hay un posición ambigua porque todas las lecturas no son equivalentes. Una revista de motos no es Shakespeare. Hay aquí un orden de los discursos con géneros diferenciados y es demagógico cuando se piensa que hay una equivalencia generalizada. Podemos pensar que leer puede organizarse a partir de una revista de motos, no a partir de Shakespeare. Pero no debemos, como a veces lo hizo la escuela, establecer una cultura absoluta y considerar, descalificar en sí mismas estas prácticas de lectura. Lo que es la tarea común de la escuela, los profesores, los periodistas, es proponer vías para que se desplace esta lectura salvaje, inmediata, espontánea, en la dirección de una lectura. En por qué el texto es resultado de una innovación estética o de un trabajo intelectual. Puede procurar al lector elementos más ricos y más profundos.”

Así las cosas, el ciudadano no puede ser lector ni el lector puede ser un ciudadano. Este individuo que aparentemente ejerce derechos y deberes y vive en el espacio urbano ha cambiado su rol de mediador político y social a consumidor activo y competente. Sus actividades se enmarcan dentro de la búsqueda de confort, comodidad y placer. Valores que rigen el continuo ir y venir de nuestras autopistas. Los problemas locales o globales por lo tanto no exigen una reflexión y lectura detenida, preocupación o búsqueda de soluciones, si ocurren, se presentan como un hecho de ficción que muestra la televisión o se espera una salida rápida por parte de nuestros dirigentes, los cuales trabajan para nuestra comodidad y seguridad, si algo falla en la sociedad es culpa de ellos, nunca nuestra, nunca de todos. Esta lógica define el carácter del ciudadano moderno. Ser indiferente, solitario, competitivo, individualista, hedonista. La lectura es por ello un acto de rebeldía que destruye esta lógica empresarial, por lo tanto es peligrosa. Subversiva.
Cada ciudadano alberga doble vida, a veces triple. Su vida pública se convierte en una serie de enlaces y elementos que lo relacionan con un entorno, adquiriendo un rol y unas dinámicas de vida comunes a un grupo y a un modelo establecido con anterioridad. Su vida privada es el lugar donde aparentemente la libertad cobra sentido y se hace con ella lo que sea posible - porque “leer libera” dicen algunos comerciales donde un libro sale volando -. Pero esta libertad se enmarca en una serie de anzuelos mediáticos que envuelven al ciudadano en un bienestar mecánico y fugaz. Su fin es entretenerse y en esto pasa la mayor parte de su tiempo, muchas veces sin tener conciencia de él. La vida privada es una vida de ficción en la que se desarrolla una mentalidad indiferente. Armando Silva dice que una ciudad se hace por sus expresiones. No solo está la ciudad sino la construcción de una mentalidad urbana. La vida moderna une todo en un ritmo, en un tiempo, en unas imágenes, en una tecnología, en un espacio ya no sólo real… sino simulado, para indicar los espacios de ficción que se nos atraviesan a diario.

Las dinámicas urbanas contemporáneas asumidas desde diversas ópticas no contemplan la lectura como elemento vital. Los programas de lectura que se han establecido en Bogotá han sido desconocidos por la ciudadanía porque no se ha visualizado el sentido de la lectura en nuestra sociedad. Además, se han tratado de intervenir espacios no convencionales donde el ciudadano está de paso y busca trasladarse de un lugar a otro. Se piensa llevar la lectura al Transmilenio, donde la velocidad es lo primordial y los vagones se congestionan con el uso masivo de este sistema. El lector en este espacio se siente intimidado. No es el espacio acorde para esta actividad. Esto ha hecho que se plantee un imaginario urbano de la lectura en el que se la concibe como posibilidad de desarrollo intelectual pero no material, proceso pasajero intrascendente y entretenimiento. Nuestro lector motociclista lee el periódico con una rapidez fluida. Se alivia al terminarlo y vuelve al ritmo normal de su vida. Después de ese instante lo asaltan una serie de acertijos sociales que hacen de su realidad una difícil carrera de obstáculos. Quizá la gasolina de su moto se acabe y deba retornar caminando a su morada, pueda sentir el viento y hablar con la palabra, mirarse. Acaso Juan Gelman logre explicar mejor esta figura:

Músicas

Narciso tenía hambre, miró
las aguas para ver si hay peces
y se encontró con él.
Este accidente de la historia
cuesta mundos a los pobres mortales.
Tienen hambre de sí mismos, pero en verdad
nunca se miran a sí mismos, son mirados y de ahí
viene la costumbre de
devorarnos bajo
un sí mismo sostenido mayor.

Jorge Valbuena

V Congreso de literatura en el Nuevo Gimnasio

V Congreso de literatura en el Nuevo Gimnasio

Literatura y Mujer

La Fundación Celia Duque Jaramillo-Colegio “Nuevo Gimnasio” organiza el Congreso de Literatura, que desde su segunda entrega se ha consolidado como un congreso de carácter internacional que se lleva a cabo cada dos años El evento tendrá lugar en el auditorio Celia Duque Jaramillo del colegio Nuevo Gimnasio entre el 21 y el 23 de mayo de 8:00 am a 4:oo pm (el 23 hasta la 1:00 pm).

Con miras a buscar un mejor país siendo conscientes de que la educación del siglo XXI demanda de los maestros una continua y permanente formación en nuevas metodologías y estrategias que proporcionen a los estudiantes el placer, el goce, y un alto nivel de sensibilidad, el colegio Nuevo Gimnasio ha generado espacios de reflexión que han incitado a los docentes y a los académicos de Colombia a estrechar lazos de amistad y de compromiso en el campo investigativo, alrededor de procesos de lectura y de escritura. Hoy con orgullo presentamos el V CONGRESO DE LITERATURA cuyo tema central es “Literatura y Mujer”.

El objetivo de este Congreso es reflexionar alrededor del tópico “Literatura y Mujer” desde la concepción del género como personajes dentro de los textos literarios o como productoras de textos escritos donde transmiten no sólo conocimientos, sino las diferentes formas a través de las cuales se puede interpretar la existencia de sus dimensiones íntimas y del entorno circundante.

El desarrollo del Congreso se caracterizará por la organización de conferencias, talleres y conversatorios que se constituyen como espacios de presentación de diversos estudios de género, de producciones literarias que lo vinculan y como espacios idóneos para el diálogo alrededor de la presencia femenina en los ámbitos literario y social


CONFERENCISTAS

Guiomar Cuesta

Poetisa colombiana, nace en Medellín. Obtuvo el Premio de Literatura Latinoamericana y del Caribe "Gabriela Mistral" como homenaje a su vida y obra y publicada en París por "Cóte-Femmes", Editores. Es Licenciada en Ciencias de la Comunicación Social por la Universidad Javeriana de Bogotá. Pertenece a la Academia Nacional de la Lengua.

Florence Thomas

Psicóloga y Magíster en Psicología Social de la Universidad de París. Desde 1967 se encuentra vinculada a la Universidad Nacional de Colombia como profesora titular y emérita del Departamento de Psicología; y desde 1985 es coordinadora del Grupo Mujer y Sociedad del mismo centro docente.

Helena Iriarte

Nacie en Bogotá, Colombia. Estudió Filosofía y Letras en la Universidad de los Andes y se especializó en Literatura Hispanoamericana en el Instituto Caro y Cuervo.

Fanny Ochoa Ochoa

Colombiana, musulmana, estudió Comunicación Social y Periodismo en la Universidad Jorge Tadeo Lozano, Bogotá, Colombia. Se especializó en Opinión Pública en la misma universidad. Realizó estudios del farsí y ciencias islámicas en la ciudad de Qom, Irán, constantemente asiste a congresos internacionales.

Jackeline Balcells

Nació en Valparaíso, Chile. De formación periodística en la Universidad Católica de Santiago, comenzó a escribir cuentos para niños cuando nacieron sus hijos. Pero sólo los publicó cuando llegó a vivir a Francia en el año 1982. Vuelve a Chile en 1986, dedicándose de lleno a la literatura infantil. Aquí decide publicar sus escritos tanto en el país como en Francia.

Yury Ferrer Franco

Licenciado en filología e idiomas de la universidad Nacional, comunicador Social de la Universidad Autónoma y del Caribe, Magister en Literatura de la Universidad Javeriana. Doctor en Cultura y Educación de la Universidad de las Artes y las Ciencias Sociales de Chile.

Gloria Serpa de Kolber

Licenciada en Filosofía y Letras de la Universidad de Los Andes, Bogotá. Investigadora histórico-literaria ha participado en un sin número de conferencias y lecturas en Colombia, España y Alemania en donde también ha publicado en distintos medios de comunicación impresos y virtuales.



LUGAR FECHA Y HORARIO

AUDITORIO CELIA DUQUE JARAMILLO
Calle 81 No. 11 – 71
21 y 22 de Mayo de 2009 de 8:00 a.m. a 4:00 p.m.
23 de Mayo de 2009 de 8:00 a.m. a 1:00 p.m.


COSTOS

Valor de Participación por persona $180.000
Afiliados a CONACED – ACN $160.000
Estudiantes Universitarios $100.000
Grupo de 3 o más personas de una misma Entidad recibirán un 10% de descuento adicional.

La inversión incluye conferencias, talleres, memorias del congreso, certificado, refrigerio y estación de café.


INFORMES E INSCRIPCIONES

PBX 2578444 / CELULARES 3152361008, 3102721642

EMAIL: congresoliteratura@colegionuevogimnasio.edu.co

Por favor realizar consignación en la cuenta recaudadora No. 18865 a nombre de Fundación Celia Duque Jaramillo COLMENA BCSC. Recuerde enviar copia de la consignación al fax 2578444 ext. 101 ó al correo electrónico congresoliteratura@colegionuevogimnasio.edu.co indicando los datos de la Entidad, del participante o los participantes, Nit y teléfonos de contacto.

Encuentros de cine, arte y literatura

UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
Proyecto curricular de Licenciatura en Educación Básica con Énfasis en Humanidades y Lengua Castellana

Les invita a participar en los encuentro de cine, arte y literatura.

TODOS LOS JUEVES 12:00 m
Auditorio Mayor Francisco José de Caldas – 25 años
Cra. 3 # 26 A – 40 Macarena A


FEBRERO 26

2001, UNA ODISEA EN EL ESPACIO (1968)
Stanley Kubrick

Lecturas y temas de análisis sugeridos para cinéfilos y bibliógrafos diletantes:
2001, una odisea en el espacio de Arthur C. Clark, Así hablaba Zaratustra, suite orquestal de Richard Strauss; Nuestra especie, capítulo introductorio, de Marvin Harris.


MARZO 5

VERGÜENZA (1968)
Igmar Bergman

Lecturas y temas de análisis sugeridos para cinéfilos y bibliógrafos diletantes:
Leviatán, de Hobbes. Cap. XIII. El malestar en la cultura, de Sigmund Freud, Viaje al medio de la noche, de Celine.


MARZO 12

APOCALIPSIS NOW (1979)
Francis Ford Coppola

Lecturas y temas de análisis sugeridos para cinéfilos y bibliógrafos diletantes:
El corazón de las tinieblas, de Joseph Conrad; La cabalgata de las Valkirias, de Richard Wagner; The end, The Doors.


MARZO 19

LA FATA MORGANA (1971)
Werner Herzog

Lecturas y temas de análisis sugeridos para cinéfilos y bibliógrafos diletantes:
La leyenda de Morgana (ciclo del Rey Arturo); Sea of joy, de Blind Faith (Winwood y Clapton); El Popol Vuh, primera parte.




MARZO 26

EBRIO DE MUJERES Y PINTURA (2002)
Im Kwonk-taek

Lecturas y temas de análisis sugeridos para cinéfilos y bibliógrafos diletantes:
Historia de las pinturas y las acuarelas chinas; Los mandarines (historia del bosque de los letrados), de Wu Jingzi; La montaña del alma, de Gao Xing.


ABRIL 2

HÉROE (2002)
Zhang Yimú

Lecturas y temas de análisis sugeridos para cinéfilos y bibliógrafos diletantes:
Cómo se salvó Huan Fo, de Marguerite Yourcenar; El viaje hacia el oeste (novela mitológica china), de Wu Cheng’en.


ABRIL 16

CAMPANAS DE MEDIANOCHE (1965)
Orson Wells

Lecturas y temas de análisis sugeridos para cinéfilos y bibliógrafos diletantes:
Ricardo II, Enrique IV y Las alegres comadres de Windsword, de William Shakespeare.


ABRIL 30

CUANDO HAMLET SALIÓ DE NEGOCIOS (1987)
Aki Kaurismaki

Lecturas y temas de análisis sugeridos para cinéfilos y bibliógrafos diletantes:
Hamlet, de William Shakespeare; Lo trágico cotidiano, de Giovani Papini.


MAYO 7

EL TAMBOR DE HOAJALATA (1979)
Volker Schlödorff

Lecturas y temas de análisis sugeridos para cinéfilos y bibliógrafos diletantes:
El tambor de hojalata, de Gunther Grass; Opiniones de un payaso, de Heinrich Böll.


MAYO 14

NUESTRA MÚSICA (1985)
Jean Luc Goddard

Lecturas y temas de análisis sugeridos para cinéfilos y bibliógrafos diletantes:
El cine o el hombre imaginario de Edgar Morin.

LANZAMIENTO DE “CENIZAS EN EL ANDÉN” ANTOLOGÍA DE NUEVOS CUENTISTAS BOGOTANOS

Ø El próximo jueves 26 de febrero, a las 6:00 p.m. en el auditorio principal del Centro Cultural Gabriel García Márquez, en Bogotá, se realizará el lanzamiento del libro “Cenizas en el andén – Cuentos de la ciudad”.

Ø Esta antología reúne a 23 noveles autores, que dan cuenta de una ciudad bizarra, con personajes cotidianos e innominados que reflejan historias contemporáneas.

Bogotá, febrero 19 de 2009. Cenizas en el andén – cuentos de la ciudad, es el título del proyecto literario de 23 nuevos autores, participantes del proceso de formación adelantado por la Red Nacional de Talleres de Escritura Creativa (Renata), programa de la Dirección de Artes del Ministerio de Cultura.

Al lanzamiento asistirán, entre otros, el escritor Carlos Castillo Quintero, director del Taller de Cuento Ciudad de Bogotá; y el también escritor Roberto Rubiano Vargas, quien durante el 2008, por asignación de Renata, fue el escritor asociado al Taller y el autor del prólogo del libro.

La antología incluye cuentos de Raúl Harper, Natalia Castillo, Sonia Blanco Reyes, Gabriel Umaña Suárez, Simón Estrella, Claudia R. Niño, David Tarazona Callejas, Adolfo Villafuerte, Diana Andrea Parra, Diego Ortiz, Lina Vanegas, William Cuevas, Pablo Estrada, Filipo Rviz, Jorge Bernal, Laura Valbuena García, Magdalena Estrada, Frank Jiménez Guerrero y Christian Villanueva.

También participan de esta antología los escritores invitados Carolina Cárdenas Jiménez, Sergio Gama, Carlos Ayala e Inocencio Blucher-White.

Lugar: Auditorio Centro Cultural García Márquez

Fecha: febrero 26 de 2009

Hora: 6:00 p.m.

Lo bello dela maldita putrefacción

ARTHUR RIMBAUD

LO BELLO DE LA MALDITA PUTREFACCIÓN

Una visión desde la Alquimia del Verbo,

Texto de una Temporada en el Infierno

Por:

Marcela Guzmán

Kimberly Linares

Cindy Ramírez

Fabio A. Chávez M.

¡Inventé el color de las vocales!

- A negra, E blanca, I roja, O azul, U verde. –

Regulé la forma, el movimiento de cada consonante,

y, un día u otro, a todos los sentidos.

Me reservaba la traducción.

Rimbaud es un hombre que despierta en un mundo invadido de colores vivos, que descubre la vida en la oscuridad y el placer del ocio. Es aquel que descifra el color de la palabra y describe que lo pecador, bajo y fétido puede ser la mayor representación de esta nueva vida que transcurre después de su palabra.

Nace el verbo como aquel declarador de la ignorancia de aquellos que miran las pinturas como algo bello y no buscan la profundidad de los elementos sofocadores de los sujetos. Reacciona frente a las costumbres religiosas, dominantes, se revela, reacciona y actúa como hombre que no entiende como obedecemos a otros que se consideran dioses; demuestra que en lo prohibido puede haber belleza superior a las leyes de falsos profetas.

Debemos reaccionar, los hombres debemos beber el amargo licor de la soledad y la continua destrucción. Reaccionar frente a los tormentos que nos ofrecen como alegría y no son más que elementos esclavizantes de oro fundido que destruye nuestro interior poco a poco mientras sonreímos con estúpida alegría. El poeta nos enseña que debemos guiar nuestra mirada hacia los ardientes deseos de la realidad, no podemos ser tan solo niños inocentes que aún leemos los libros viejos de las abuelas. Hay que encontrar “el sagrado desorden de nuestro espíritu”.

Ahora ¿Qué hacemos cuando despertemos a esta verdad? Debemos amar. Amar el dolor, la soledad, el silencio, la muerte, el veneno, las más crueles y primordiales razones para sentirse vivo, luchando en cada momento por nuestra existencia. Debemos ser plantas secas en la parte más alta de una torre, sobrevivir despierto ante las sequías que inundan de luz las sombras más tenebrosas. Despertar y dejar que el tiempo no invada con cañones y atormente con dolor el placer de darle el significado más real a la crueldad de la palabra, el significado de la desolación. “¡Qué venga! ¡Qué venga! El tiempo que nos prenda”.

Debemos devorar la carroña y los textos olvidados, buscar lo prohibido y consumirlo con nuestro espíritu. No esperar las cosechas, atacar con hambre, devorar con furia, reconocernos como seres espirituales que extrañan ser regresados al infierno cruel y maldito de la eternidad. El lector debe consumir y consumirse, permanecer y luchar contra lo recto, ser basura de elementos que las almas rectas nunca aceptarían y comprender que hay bellos paisajes en los grises pantanos, en las ciudades más sombrías. “La moral es la debilidad del cerebro”.

Si no podemos hacer nada, si los conceptos morales nos dominan, si la vida la queremos solo para pintarla con los colores del arcoíris, entonces agachemos la cabeza y aceptemos con alegría las palabras que los demás nos quieran dar. Escribamos cuadros bellos, comamos con placer, olvidemos todo lo leído hoy. Reaccionemos frente al mundo con humildad respeto y tierna melancolía. “Eso ha terminado. Hoy se saludar la belleza.”